好多东谈主合计开云体育，日本当年派遣唐使来中国，隧谈是被大唐的后光文化给迷住了。

但真相没那么风花雪月。日本是来学“秦制”的，即是那种能让天皇一个东谈主说了算的集权管辖。日本平地多、平原少，各地诸侯各立山头，天皇压根管不住。

怎么办？学中国！仅仅刚启动他们也不知谈哪个东西管用，那就干脆一谈打包带走：笔墨、轨制、衣饰、言语，以至连释教齐胜券在握搬了且归。

这一搬，日本就把中国某个时期的东西给定格了，一直保留到今天。而好多在中国依然失传的东西，反倒在日本活了下来。

隋朝定了调，日本照单全收

这里有个好多东谈主不知谈的细节：日本最早派的不是遣唐使，而是遣隋使。隋朝有个至极之处，它是中国少有的以释教为国教的朝代。

原因很简便，隋文帝杨坚从小在寺庙长大，随着尼姑吃了13年斋饭，今日子后当然把释教捧上了天。

日本来学习的时候一看：哟，中国这样疼爱释教啊？那咱们也疼爱。于是释教在日本被抬到了极高的地位。

京齐国立博物馆里藏着一尊“宝志沙门立像”，讲的是南北朝时刻梁朝的故事。沙门用手指在脸上一划，脸裂开来，清楚内部不雅世音菩萨的真容。

这种格调的雕像在中国早就失传了，但日本好意思满保存了下来。孔夫子说“礼失求诸野”，好东西丢了，偶然候要去乡下找。日本即是阿谁“野”。

还有一部写于公元686年的《金刚场陀罗尼经》，上头保留着日本“大宝律令”推行前的地名写法。从笔迹看，学的是欧阳询女儿的书道。

另一部《金光明最胜王经》更绝，因为日本东谈主读不懂纯汉文的佛经，就在上头加红白点标注语序，这些标注绚烂自后发展成了日语的片化名。一册佛经，趁机催生了一套笔墨。

唐僧在日本是真祖师，不是阿谁无能样

说到唐僧，咱们脑子里蹦出来的是《西纪行》里阿谁动不动就被妖魔合手走的震恐沙门。但的确的玄奘是开宗立派的一代宗匠，学识、胆识、行能源齐是万里挑一。

日本东谈主对玄奘的尊崇，是门徒对祖师爷那种。14世纪初，日本宫廷画家高阶隆兼画了一套《玄奘三藏绘卷》，全长191.4米，共12卷，画了76个画面，对应玄奘翻译的76部经籍。

这套画是兴福寺的镇寺之宝，只在院主传承时拿出来顶住。自后因废佛毁寺流寇出去，现时成了藤田好意思术馆的镇馆之宝。

玄奘创立的法相宗，在中国自后断了传承，中国释教基本只剩下禅宗和净土。但日本把这个学派继续了下来。

连玄奘的大门徒窥基（即是阿谁听说中带三车落发的“三车沙门”，伯父是尉迟恭）的画像，日本齐按中国文件纪录的神情画了下来，式样宏伟，指法结印，跟宋高宗传里写的一模同样。

唐朝的东西，我方没了，日本还供着

鉴真沙门六次东渡，眼睛齐瞎了才到了日本，创立了唐招提寺。他升天后，弟子用干漆作念了他的像。

自后盘问发现，这尊像胸口涂了厚厚一层白泥，很可能是把鉴果然骨灰混在里头作念的。祖师就在像里，唐招提寺的僧东谈主每年6月请出来供奉三天，代代相传。

这种真身像的作念法，在中国险些看不到了。

鉴真带去日本的还有王羲之的《丧乱帖》唐模本。王羲之的真货早就没了，但这件唐模本被日本皇室秘藏，保存得极好。

公元357年，王家在琅琊的祖坟被毁，50岁的王羲之凉了半截写下了这篇字。由心而发，畅快淋漓，一笔贯下来像滑雪同样。

行书能把情怀写进字里，这即是“书圣”的强横之处。中国自后很长一段时分不知谈这件东西的存在，因为它一直藏在日本皇宫里。

还有空海沙门，即是《妖猫传》里阿谁日本东谈主。他到长安青龙寺学密宗，三个月从小白学到理解水平，过目不忘跟复印机似的。

他带且归的经文、法器、曼陀罗画，好多在中国依然没了脚迹。比如那幅“十二天像”里的帝释天，下面的大象笑眯眯的，是中晚唐格调，中国基本看不到了，日本却记录得清澄澈爽。

说到底，日本像是一个时分胶囊。隋唐传往时的东西，他们在岛上一代代传了下来，哪怕自后中国变了、丢了、忘了，哪里还供着、拜着、传承着。

不是说日本东谈主比咱们更懂，而是历史的机缘即是这样铸成大错。有些宝贝开云体育，得去邻居家看一眼，才知谈我正直本有过这样强横的东西。